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澳门平台-孙膑简介,孙膑的军事思想介绍

发布时间:2020-11-21 04:43:02来源:澳门平台-下载编辑:澳门平台-下载阅读: 当前位置:首页 > 猎奇怪事 > 手机阅读

澳门平台:孙膑是战国中期战功卓着的齐国齐威王的军师幕僚,他承继和发展了孙武的军事思想,在军事理论和实践中上都超过了非常低的水平,他所建构的三驷之法进军事运筹学之先河,围魏救赵和减灶奇袭的战法至今仍被视作克敌制胜的范例,是在中国军事史上占据最重要地位的军事理论家和军事谋略家,为古今中外的军事家所赞颂。孙膑是齐国人,出生于阿、鄄之间(今山东阳谷、郸城一带),是孙武的后世子孙,主要活动在齐威王和齐宣王世在位的年代(约在公元前356至319年)。

早年曾与庞涓同学兵法,学习成绩多达庞涓。当时齐魏两国于是以为星海中原而展开白热化斗争。庞涓深知能力比不上孙膑,深恐齐国举荐孙膑为将,就秘密地邀孙膑去魏国。

孙膑抵达魏国以后,庞涓又担忧魏惠王器重孙膑,用药阴谋诡计捏造罪名诬陷孙膑,折断其两足而黠之。这是中国古代的两种刑罚:膑刑,即去除膝盖骨或斩断双足;彪刑(又称墨刑),即用刀在额颊刻字,涂黑。

这样,孙膑就沦为刑余之人,并因此得名为孙膑。庞涓企图用这种办法,使孙膑显露民间。

但是,孙膑身虽割而志益贝利,设法看到使臣魏国的齐国使臣。齐国使臣指出孙膑是不可多得的奇才,就把孙膑藏在车里送回齐国。

从此以后,孙膑就在齐国童年了他一生中尤为光彩的年代。孙膑的主要军事活动是:因创三驷之法而被齐威王任命为军师,帮助田忌打了两个胜仗,写出了一部军事理论着不作。

(1)三驷之法。孙膑回到齐国以后,深得齐国贵族的器重,是将军田忌的常客。当时齐国贵族中风行一种驰逐重射(即以重金不作赌局的赛马)比赛,孙膑看见参与比赛的马有上中下三等,同等马的跳跃速度差距不占优势,比赛的办法是三场两败。于是就对田忌说道:您下次比赛时下大录,我一定让您取得胜利。

田忌惧怕了孙膑的话,以千金不作赌局与齐威王和诸公子比赛。比赛开始之前,孙膑向田忌建议:你用下等马和他们的上等马比赛,用上等马和他们的中等马比赛,用中等马和他们的下等马比赛。田忌照着孙膑的办法决定比赛,结果一负两胜,夺得千金财物。后人把孙膑的方法运用于指导战争,称作三驷之法。

通过这件事,田忌意识到孙膑是足智多谋的人才,把他引荐给齐威王。齐威王此时正在寻求霸主中原,迫切需要人才,立刻会见孙膑,同他辩论兵法。据山东临沂银雀山汉墓发掘出的孙膑兵法割珍记述,孙膑和他们辩论了从战争观到领兵、登陆作战的各种问题。

齐威王指出孙膑是绝佳的将才,就任命孙膑为军师。从此以后,孙膑参予齐国统治集团的战略决策,以擅于用兵著称于诸侯。(2)围魏救赵。再次发生在公元前353年的齐魏桂陵之战,是齐魏星海中原的关键性一战。

当时,战国七雄当中,以魏国尤为强劲,但是四面受敌(西不受秦国袭扰,东不受齐国反攻,中和赵、韩二国相互征伐),国力疲惫。魏惠王为摆脱困境,采行联络韩、秦、楚三国、集中力量攻取赵国的策略。

魏惠王原计划再行反攻赵国北方的中山国,以威胁赵国都城邯郸。庞涓建议必要攻取邯郸,指出中山国近于魏而不似赵,与其远征,不如近割。公元前354年,魏惠王任命庞涓为将,领兵八万从大梁抵达反攻赵国,围困了邯郸。赵成侯无力突破围困,于是为首人向齐国求助。

齐威王与诸大臣谋议对策,驳斥了齐相邹忌不救的主张,认同了大夫段干明缓援的策略。一年之后,魏军幸攻打邯郸不出,疲惫不堪。

齐威王看见时机早已成熟期,要求派兵救回赵。齐威王原打算任命孙膑为将,孙膑托病说道:刑余之人,不应为将。齐威王于是任命田忌为将,孙膑为军师,让孙膑躺在车子里为战争出谋划策。

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在确认登陆作战方略时,田忌主张必要进占邯郸,与赵军内外夹击魏军,从而救出邯郸之围。孙膑分析当时形势,指出魏国的精锐部队早已探亲登陆作战,国内仅有留给老弱残兵防御,如果齐军很快向魏国都城大梁(今开封市)发动反攻,攻占它的交通要道,攻击魏国空虚的后方,魏军一定会退出对赵国的反攻而回师市府。这样,就可一举两得,既可以救出赵国,又可以惨败魏军。他说道:譬如,理乱麻无法生拉硬扯,倾诉打架不能自己卷进来,而要切中要害,避实击虚,导致一种被迫敌人屈服的态势,这样就可以使局势自行减轻。

因此,他建议采行批亢捣虚、冲刺大梁、围魏救赵的战略方针。为确保这一方针的实行,孙膑又建议采行一系列措施,来欺骗和调动敌人。首先是南攻打平陵。

平陵是魏国东部军事重地,易守难攻打,而且齐国有被魏军截断粮道的危险性,孙膑蓄意采行这一措施,就是要导致楚将指挥官懦弱的假象。齐军相似平陵时,又将主力部队隐密一起,只为首一部分兵力向平陵发动反攻,受到魏军反攻,立刻溃败下来,导致齐军忽战的假象。

接着,派遣一部分战车和步兵四驰梁郊,奇袭大梁,从而触怒庞涓,引诱庞涓急速回师,并将主力伏击在魏军必经之地桂陵(今山东菏泽东北)。田忌依计而行。

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庞涓果然用计,尽后撤邯郸之围,昼夜兼程挥师南下,在桂陵受到齐军突然袭击,仓促应战,遭失利。桂陵之战的结局证明了围魏救赵策略的正确性,表明了孙膑卓越的谋略思想和指挥艺术。

(3)减灶奇袭。桂陵之战以后,魏国先后受到韩、秦等国的反攻,频仍用兵,士民不振,国家空虚。

为挣脱这种内外交困的处境,魏惠王采行联络赵、秦,压制韩国的策略,在公元前340年发动对韩国的战争。韩国弱小,连忙向齐国求助。

是不是救回韩?如何救回韩?齐国君臣在决策过程中展开了一场争辩。邹忌主张不救,田忌主张早于救回,孙膑既不赞同不救,也不表示同意早于救回,却主张缓救。

他指出,如果韩魏两国的军队都没遭受损,齐国就派兵救回韩,就意谓着齐国代韩国忍受魏国的反攻,实质上是理会韩国的指挥官;如果不救,魏国歼灭韩国之后,必定反攻齐国。所以,不如缓救,阴结韩之亲,而晚承魏之敝。

这样,就需要不受重利而得尊名。齐威王拒绝接受了孙膑的意见,又一次任命田忌为将、孙膑为军师,率领军队救回韩。齐军转入魏国境内,必要向大梁进军。

魏惠王赶紧退回攻打韩魏军,以太子申为上将军、庞涓为将,起全国之兵追击齐军,想与齐军决一死战。孙膑看到魏军气势汹汹,意图战,建议使用示忽佯退、诱敌深入的战法。

他说道:魏军一向骁勇彪悍,轻视齐军,我们就要因势利导,假装忽战,诱敌深入,照相机取得胜利。他们利用魏太子申不大抵兵,庞涓自豪轻视和意图毅力的弱点,使用减灶奇袭的战法。

齐军与魏军刚刚认识就调头前进,第一天建十万人吃饭的锅灶,第二天建五万人吃饭的锅灶,第三天做到三万人用饭的锅灶。庞涓看见齐军不定减灶,指出齐军果然忽战,高兴地说道:我早已告诉齐军忽战。

他们转入魏国才三天,士卒逃往的就多达一半了!因此,抛下辎重和步兵,带领精锐部队,日夜兼程追上。孙膑计算出来魏军行程,辨别当天夜里可以抵达马陵(今山东郸城东北)。马陵道路狭小,地势险峻,树木繁茂,不利于军队伏击。

孙膑出生于阿、鄄之间,很理解这一带的地形。他自由选择这一地形,命令一万名擅于射箭的士兵伏击在道路两旁,看见魏军重燃的火光就万箭齐放。

还捆绑路边一棵大树的皮,遮住白色的树干,上写庞涓死于此树下。庞涓果然在黑夜抵达马陵,隐约看见路旁树干上有字,就叫士兵点燃灯光。

没等庞涓看过树上的字,齐军就万箭齐放。魏军大乱,互相丧失联络。

庞涓看见大势已去,深知智穷兵大败,于是自杀身亡。死以前,他还怨恨深感地说道:竟然让这小子崭露头角了!(欲出竖子之名)齐军乘胜追击,歼灭魏军,俘虏了魏太子齐。从此以后,魏国一厥低迷。诸侯东面朝齐。

孙膑在马陵之战中所用的战法,兵临大梁以收买魏军回师,减灶示忽以收买魏军迎击,马陵埋伏以导致歼灭魏军的条件,是一全套环环相扣的谋略,是战争上因势利导、克敌制胜的典范。孙膑的军事理论着作在孙膑在世时即已成书,开始流传。

据《史记》和《孙膑兵法》记述,齐威王曾多次问兵法于孙膑,马陵之战之后,孙膑的兵法就流传于世。流传到汉代的《孙膑兵法》,称为《楚孙子》,有八十九篇,附图四卷。东汉以后在流传过程中散佚。直到1972年,孙膑兵法割简才在山东省临沂银雀山西汉墓葬中发掘出,惜残缺不全,需要辨识的大约有一万一千字,整理成三十篇。

但是,从现存割简也能显现出,孙膑兵法和孙武兵法一脉相承,当时就齐名不作孙氏之道。孙膑兵法不仅承继了孙武的思想,而且有所变革有所创造,某些阐述较之《孙子兵法》更为深刻印象(例如有关战争规律的阐述)、更为非常丰富(例如有关阵法和战法的阐述)。《孙膑兵法》和《孙子兵法》某种程度是中国古代军事理论的贵重遗产,于是以更加受到人们推崇和研究。孙膑军事谋略思想的显著特点和优点与孙武一样,是客观规律性和主观能动性的有机统一,而在有些方面更为非常丰富和深化,特别是在是他的贵势、告诉和用法思想。

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闪耀着朴素的唯物论和辩证法光辉,是他军事思想中的精华部分。贵势,即侧重研究战争形势,把它看做要求谋略的客观基础。

孙膑指出,战争是激战双方物质力量和精神力量的对决,因此尤其推崇人在战争中的依存起到,推崇政治因素和精神因素的起到。他特别强调,展开战争,一方面要有委,就是要有充足的物质基础,富国才是强劲兵之急者(最要紧的);另一方面要有义,就是要有不顾一切的理由,获得民众的反对。他指出,义者,兵之首也,天地之间,莫贵于人。

他列出要求战争胜败的因素,认为恒胜和恒未尝的条件有五个:将帅获得君主的信任,需要全权指挥官登陆作战则败,将帅受到君主的抵挡,行动不得权利则未尝(获得者专制败,御将未尝);理解战争的规律则败,不理解战争的规律就未尝(告诉败,不告诉未尝);获得人民的拥戴则败,得到人民的拥戴就未尝(得众胜,不得众未尝)将帅团结一致就败,将帅不团结一致就未尝(左右和胜,欺将未尝);理解敌情、地形就败,不侦查敌情就未尝(量敌计险胜,不必间未尝)。因此可以显现出,孙膑指出,战争的胜败,不但要求于激战双方实力的高低,而且要求于能否获得人民的反对,还要求于战争指导者否理解战争的规律。所以,他说道:骁勇善战者因其势而利导之。

(闻《资治通鉴》卷二)也就是说,擅于指导战争的人,必需把他的决策与谋略创建在对战争客观形势分析的基础之上。告诉,就是熟知战争的运动规律。

它是孙膑谋略思想中贯彻始终的一条红线。(孙膑兵法)三十篇中,有十三篇必要阐述告诉与用法,即了解和利用战争规律的重要性和方法论。当然,孙膑对于道的阐述还不过于森严,有时指规律,有时指原则,有时兼任指二者,但是多数是指规律。他指出,战争的规律就像自然界的规律(天地之理)一样,是客观存在的,又是可以被了解的,凡是有形的事物都是可了解的,可以了解的事物没不能被穿著的(有形之徒,什不能名;出名之徒,什不能败)。

所谓告诉,依据孙膑的说明,即上知天之道,下知地之理,内得民之心,外知敌之情,阵则闻人阵之经,见胜而战,弗见则清净。了解和掌控战争规律才可意识到战争的发展趋势,先知败未尝,闻敌之所长,则闻其所短;见敌之所严重不足,则闻其所有余,见胜如见日月。了解和掌控战争规律才可以促成形势向着不利于我、有利于敌的方向发展,军功于未战之前,朴实可得之功于已战之后,如以水胜火那样有把握。

孙膑指出,要求战争胜败的客观因素不是惯性恒定的,而是可以互相转化成的,例如乘积和上言(集中于和集中)、盈和元神、疾和徐、众和寡、逸和特都是需要相为逆的,所以富未居安也,贫未居危也,众未居胜也,较少并未居败也。转化成的条件,即了解和利用它发展变化的客观规律。决胜负安危者,道也。

所以,要确保国家的安全性,不断扩大君主的权威,保卫国家民众的生命,就必需懂战争规律。(夫安万乘国,甚广万乘王,仅有万乘之民命者,唯告诉)不懂战争规律领兵士兵们,仅靠碰运气侥幸取胜。因此,孙膑多次特别强调,告诉,败,不告诉,未尝。

用法,即对掌控克敌制胜的战法。孙膑指出,战争中情况的变化是没所求的,适应环境各种情况的战法也是无穷无尽的。

山川之逆,与天地相敝而不贫,山川,以楚越之竹书之严重不足。在《孙膑兵法》里,总结当时的实战经验,阐述了对付五种敌军,应付十种情况的战法和十种阵法的性能与运用方法。在《通典》收录于的孙膑佚文中,系统阐述了骑兵战法。

这些阐述,比前人的阐述更为明确和非常丰富。特别是在值得注意的是孙膑特别强调攻心和士气在战争中的地位。他说道:凡伐国之道,攻心为上,委先服其心。

(闻《通典》卷161《孙膑兵法》的《延气篇》),系统阐述了鼓舞士气、鼓舞斗志的重要性和五种基本作法。这一点,是对前人军事理论的飞跃性发展。

至于他建构的三驷之法,用局部小败交换条件全局大胜,与现代军事运筹学的原理基本相同,至今仍维持着充沛的生命力。_澳门平台。

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